ECO.86 MEDIO AMBIENTE. LAS BOLSAS DE PLÁSTICO (II)

Medio Ambiente. Las bolsas de plástico (II), por Paco Acosta

(continuación)

 

Como decía al final del artículo precedente, las bosas de plástico, a pesar de todos las prevenciones regulatorias siguen estando muy presentes en nuestras casas y en nuestro día a día.

Podremos entender -para quedarnos “tranquilos”- que los plásticos de estas bolsas son biodegradables e incluso se menciona que algunos son compostables…, aparentemente todos ellos “amigables” con el medio ambiente. Aunque su nombre suena prometedor, en realidad, muchas de estas bolsas aún contienen polietileno de alta densidad en su estructura.

Estas bolsas se introdujeron en el mercado como resultado de las reformas sobre residuos y su fabricación es similar a la de las bolsas plásticas, lo que facilitó su aceptación. Si bien sonaba a una gran solución, para que realmente las bolsas biodegradables se descompongan necesitan ser expuestas a la luz UV, fricción o una combinación de ambos, antes de poder ser compostadas. Hay que tener en cuenta que el material, al degradarse, se va fragmentando en piezas cada vez más pequeñas hasta que finalmente no queda evidencia física de su existencia… 

Por lo tanto, aunque forman parte de la solución, en realidad representan un nuevo desafío en nuestra lucha contra la contaminación por plásticos.

 

¿Cuál es la diferencia entre bolsas biodegradables y compostables?

Los materiales “biodegradables” están desarrollados con productos orgánicos que pueden descomponerse -según un proceso químico- de manera natural en un plazo de tiempo relativamente corto. Entre estos materiales destacan los llamados «bioplásticos», derivados de fuentes de biomasa renovables como grasas, aceites vegetales, almidón de maíz o desechos de alimentos. Algunos de estos bioplásticos están hechos con ácidos polilácticos (PLA) presentes en plantas como maíz y caña de azúcar, y otros de polihidroxialcanoatos (PHA) producidos a partir de microorganismos. (Los bioplásticos del tipo PLA, creado a partir de la fermentación de fécula de maíz, trigo o patata pueden tardar en biodegradarse más de 20 años en la naturaleza).

Como ejemplos de bolsas biodegradables, tenemos las bolsas que se utilizan para recoger las heces de los perros o las que se fabrican con almidón de maíz o con almidón de patata, que pueden descomponerse en elementos químicos naturales por la acción de agentes biológicos como bacterias, plantas o animales. También al estar en contacto con el agua, el aire o la luz solar.

Algunas bolsas, a priori biodegradables, incluyen (aunque en proporciones prácticamente imperceptibles), derivados del petróleo y metales pesados como el cadmio, el plomo y el berilio. 

Las bolsas “compostables” están fabricadas con fécula vegetal y no producen residuos tóxicos. Esto quiere decir que se degradan biológicamente de manera natural, produciendo dióxido de carbono, agua, compuestos inorgánicos y biomasa, y sin dejar residuos visibles o distinguibles en este proceso. Sus restos deben servir para hacer compost o abono orgánico para nutrir la tierra.

Cuando las bolsas compostables son degradadas por la acción del hombre, se convierten en compost o en abono orgánico. El tiempo que un material tarda en ser compostado depende de los organismos descomponedores que participan en el proceso (aire, bacterias, temperatura, etc.). Por lo general de forma natural tardan varios meses en degradarse. En el caso del PLA del que hablábamos antes, este mismo material en una planta de compostaje industrial puede ser degradado entre 30 y 60 días.

 

Por tanto, la diferencia entre una bolsa biodegradable y una compostable está en el material con el que se fabrica. 

Y aunque todos los materiales compostables son biodegradables, al contrario no ocurre lo mismo, ya que no todos los materiales biodegradables son compostables. 

Es decir, las bolsas compostables son menos dañinas para el medio ambiente.  

Debido a su composición, las bolsas compostables pueden depositarse en el contenedor marrón, también llamado «de compostaje» o de residuos orgánicos.

 

Atención: No confundir con los conceptos Reutilizable y Reciclada/Reciclable

Bolsa Reutilizable: son las bolsas diseñadas para ser empleadas más de una vez, Tiene la consistencia adecuada para ser utilizadas “varias” veces.

Bolsa Reciclada: Se trata de bolsas de plástico y de otros materiales fabricadas a partir de residuos reciclados (residuos reaprovechados).

Bolsa Reciclable: Son todas aquellas bolsas plásticas, que por sus componentes no se pueden someter a un proceso de degradación específico, y por tanto tardan mucho más tiempo en su descomposición. 

Se dice que son “sostenibles” cuando en el proceso de fabricación, se minimiza la huella de carbono y la huella hídrica. 

Esto no quiere decir que sean biodegradables o compostables. Simplemente, que se fabrican aprovechando recursos ya consumidos (y recuperados para su posterior tratamiento, que trataremos más adelante). Simplemente mencionaré aquí, que muchos de estos plásticos provienen de lo depositado en los contenedores amarillos. 

Y ya puestos, mencionaré otros conceptos aclaratorios complementarios:

Foto-degradable: Son bolsas de plástico convencional, solo que se les añaden unos aditivos, que aceleran su desintegración física, mediante la acción de los rayos ultravioleta, de tal manera que pierden resistencia y se fragmentan en partículas diminutas.

Oxo-degradable: Bolsas compuestas con materiales que desarrollan la descomposición, mediante un proceso de varias etapas, usando aditivos químicos para iniciar su oxidación. De esta manera se reduce el peso molecular del polímero debido a la rotura de las cadenas moleculares.

Hidro-soluble: Son bolsas compuestas por un plástico hidrosoluble, que tiene la capacidad de disolverse en el agua sin causar toxicidad. Aunque no son muy comunes, podrían ayudar a disminuir la contaminación de los océanos. 

 

¿Qué ocurre con nuestras bolsas de plástico, cuando las desechamos? 

He indicado antes que las bolsas compostables -las menos dañinas para el medio ambiente- tras su uso, deberían depositarse (la sabiduría popular diría deben tirarse), junto con los restos orgánicos en el Contenedor marrón. 

Por cierto ¿Cuántos contenedores marrones tenemos en nuestra zona? Según la directiva europea los municipios de más de 5.000 habitantes debían tenerlo listo antes del 31 de diciembre de 2023, mientras que en el resto de municipios el plazo era el 31 de diciembre de 2024… Por ahora los únicos que he visto (un centenar, más o menos) se encuentran en el Puerto de Mazarrón… Pero están almacenados, encerrados en un solar vallado -cual coches de un desguace-; son visibles, a mano derecha, al ir en coche desde la rotonda de los barcos fenicios hacia el Alamillo… No están en uso, pero al menos parece que “están a la espera”…

 

(continuará) 

ECO.86 DOS VIEJITAS DE NEGRO -cuento-

Dos viejitas de negro -cuento-, por Ricardo Márquez 

Tía Cata vivía en la periferia donde empezaba a desdibujarse el pueblo para confundirse con el campo, las casas se convertían en ranchos, los jardines en patios de tierra, con una higuera en medio y en lugar de macetas con flores había latas con yuyos; frente a la casa de la tía había un caserón decrépito que aún mantenía hechuras de haber sido de familia pudiente.

En ese caserón vivían dos viejitas de negro que se veían solamente por la mañana temprano cuando barrían la acera de tierra, siempre en silencio y mirando para abajo; solo salían ese rato y se volvían a encerrar.

El único que trataba con ellas era el chico de los recados que dos veces por semana les traía los encargos.

Una vez las vi y me parecieron dos arañitas culonas de movimientos cortos y rápidos que huían a su refugio.

Cuando eran niñas de trece o quince años, -me respondió mi tía, sin mirarme ni descuidar la costura, adivinando mi pregunta- un domingo por la tarde, como el servicio tenía libre ellas prepararon un bizcocho. En esa época las ratas se mataban con arsénico, del mismo que sin quererlo, pensando que era harina o azúcar le pusieron al bizcocho que preparaban y mató a toda la familia, padre, madre y tres hermanos varones y la novia de uno de ellos.

Jamás salieron de su casa, ni a misa, llevaban toda la vida encerradas sin explicarse cómo Dios permitió tal desastre, si cocinaron con alegría, si la intención de ellas era buena, si amaban a su familia.

El encierro les permitía estar en contacto con el recuerdo sin regalar un segundo a la distracción.

ECO.86 POEMAS RECIBIDOS 33 (de Vicente Aleixandre)

Poemas Recibidos 33 (de Vicente Aleixandre)

UNIDAD EN ELLA

(del libro La destrucción o el amor)

 

Cuerpo feliz que fluye entre mis manos,

rostro amado donde contemplo el mundo,

donde graciosos pájaros se copian fugitivos,

volando a la región donde nada se olvida.

 

Tu forma externa, diamante o rubí duro,

brillo de un sol que entre mis manos deslumbra,

cráter que me convoca con su música íntima,

con esa indescifrable llamada de tus dientes.

 

Muero porque me arrojo, porque quiero morir,

porque quiero vivir en el fuego, porque este aire de fuera

no es mío, sino el caliente aliento

que si me acerco quema y dora mis labios desde un fondo.

 

Deja, deja que mire, teñido del amor,

enrojecido el rostro por tu purpúrea vida,

deja que mire el hondo clamor de tus entrañas

donde muero y renuncio a vivir para siempre.

 

Quiero amor o la muerte, quiero morir del todo,

quiero ser tú, tu sangre, esa lava rugiente

que regando encerrada bellos miembros extremos

siente así los hermosos límites de la vida.

 

Este beso en tus labios como una lenta espina,

como un mar que voló hecho un espejo,

como el brillo de un ala,

es todavía unas manos, un repasar de tu crujiente pelo,

un crepitar de la luz vengadora,

luz o espada mortal que sobre mi cuello amenaza,

pero que nunca podrá destruir la unidad de este mundo.

 

Vicente Aleixandre [1898-1984]

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Durante el confinamiento pusimos en marcha, por e-mail, una cadena de envío de poemas a personas no-conocidas, con la esperanza de recibir también algunos. Este fue uno de los recibidos… En números anteriores ya hemos publicado otros.

ECO.86 HOMILÍA DEL PAPA LEÓN XIV EN LA MISA DE INICIO DE SU PONTIFICADO (y II)

Homilía del Papa León XIV en la misa de inicio de su Pontificado (y II), por A. Fernández García

(continuación)

 

«Cuando Jesús le pregunta a Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas? “, indica pues el amor del padre. Es como si Jesús le dijera: sólo si has conocido y experimentado el amor de Dios, que nunca falla, podrás apacentar a mis corderos; sólo en el amor de Dios Padre podrás amar a tus hermanos “aún más”, es decir, hasta ofrecer la vida por ellos. 

A Pedro, pues, se le confía la tarea de amar aún más y de dar su vida por el rebaño. El ministerio de Pedro está marcado precisamente por este amor oblativo, porque la Iglesia de Roma preside en la caridad y su verdadera autoridad es la caridad de Cristo. No se trata nunca de atrapar a los demás con el sometimiento, con la propaganda religiosa o con los medios del poder, sino que se trata siempre y solamente de amar como lo hizo Jesús. 

Él -afirma el mismo apóstol Pedro- “es la piedra que ustedes, los constructores, han rechazado, y ha llegado a ser la piedra angular” (Hch. 4, 11). Y si la piedra es Cristo, Pedro debe apacentar el rebaño sin ceder nunca a la tentación de ser un líder solitario o un jefe que está por encima de los demás, haciéndose dueño de las personas; por el contrario, a él se le pide servir a la fe de sus hermanos, caminando junto con ellos. Todos, en efecto, hemos sido constituidos “piedras vivas”, llamados con nuestro bautismo a construir el edificio de Dios en la comunión fraterna, en la armonía del Espíritu, en la convivencia de las diferencias. Como afirma san Agustín: “todos los que viven en concordia con los hermanos y aman a sus prójimos son los que componen la Iglesia” (Sermón 359,9). 

Hermanos y hermanas, quisiera que este fuera nuestro primer gran deseo: una Iglesia unida, signo de unidad y comunión, que se convierta en fermento para un mundo reconciliado. 

En nuestro tiempo, vemos aún demasiada discordia, demasiadas heridas causadas por el odio, la violencia, los prejuicios, el miedo a lo diferente, por un paradigma económico que explota los recursos de la tierra y margina a los más pobres. Y nosotros queremos ser, dentro de esta masa, una pequeña levadura de unidad, de comunión y fraternidad. Nosotros queremos decirle al mundo, con humildad y alegría: ¡miren a Cristo! ¡Acérquense a Él! ¡Acojan su palabra que ilumina y consuela! 

Escuchen su propuesta de amor para formar su única familia: en el único Cristo somos uno. Y esta es la vía que hemos de recorrer juntos, unidos entre nosotros; pero también con las iglesias cristianas hermanas, con quienes transitan otros caminos religiosos. Con aquellos que cultivan la inquietud de la búsqueda de Dios, con todas las mujeres y hombres de buena voluntad, para construir un mundo nuevo donde reine la paz. 

Este es el espíritu misionero que debe animarnos, sin encerrarnos en nuestro pequeño grupo ni sentirnos superiores al mundo; estamos llamados a ofrecer el amor de Dios a todos. Para que se realice esa unidad que no anula las diferencias, sino que valora la historia personal de cada uno y la cultura social y religiosa de cada pueblo. 

Hermanos, hermanas, ¡esta es la hora del amor! La caridad de Dios, que nos hace hermanos entre nosotros, es el corazón del Evangelio. Con mi predecesor León XIII, hoy podemos preguntarnos: si esta caridad prevaleciera en el mundo, “¿no parece que acabaría por extinguirse bien pronto toda lucha allí donde ella entrara en vigor en la sociedad civil?” (Carta enc. Rerum novarum). 

Con la luz y la fuerza del Espíritu Santo, construyamos una Iglesia fundada en el amor de Dios y signo de unidad, una Iglesia misionera, que abre los brazos al mundo, que anuncia la Palabra, que se deja cuestionar por la historia, y que se convierte en fermento de concordia para la humanidad. Juntos, como un solo pueblo, todos como hermanos, caminemos hacia Dios y amémonos los unos a los otros.»

ECO.86 ENTREGA DE PREMIOS CONCURSO DE CUENTOS "VILLA DE MAZARRÓN" 2025

Entrega de premios Concurso de cuentos "Villa de Mazarrón" 2025, por A. Fernández García

Realizado este año en el salón de actos del Hotel la Cumbre, ahora llamado Ramada Resort. Ignoro el motivo de fondo por el que, a última hora, se trasladó allí lo que estaba previsto que se realizara en el Complejo Deportivo. Desde el inicio del evento me alegré de que fuera allí, por la cercanía entre los asistentes y los intervinientes, con mejor oportunidad de tomar fotos más en directo.

No fue fácil aparcar; cuando ascendimos la cuesta mi hijo y yo hasta estar frente al hotel comprobábamos que no había espacio; mirando hacia la calle que descendía descubrí que por ella ascendía Ginés, la persona más asidua en la Secretaría de la Universidad Popular; nos indicó que siguiendo por aquella calle encontraríamos sitio mientras nos entregaba un libro, el de los cuentos premiados los diez últimos años. El salón estaba casi lleno, pero, al ver que estaban añadiendo sillas por los dos laterales, acertamos a situarnos en la segunda fila.

La ceremonia la presentó Juan Francisco Belmar González, Jefe de Estudios de la Universidad Popular. El primero en intervenir ha sido Antonio Parra, licenciado en Filología Hispánica en Universidad Complutense; ejerce de profesor en el IES Mediterráneo de Cartagena. Es también profesor de literatura creativa en ISEN Centro Universitario; ejerce la crítica literaria para diversos medios. Ha tenido numerosas publicaciones, algunas de ellas, galardonadas. De su brillante disertación, que nos empuja a leer y conocer la historia, he podido recoger que “el pueblo o país que no conoce su historia está condenado a desaparecer; lo primero que hace un tirano es cercenar los historiadores, la prensa, los profesores… para ejercer su tiranía”.

A continuación, intervino nuestro conferenciante estrella, Alfonso Goizueta. Este joven talento superó las expectativas de algunos de nosotros: nos impresionó su capacidad de síntesis, su visión general de la historia al analizar la creatividad narrativa.

Empieza por un principio o idea básica, la necesidad de tiempo libre, de ocio para la creatividad, filosófica, narrativa, científica… que se desarrolló mucho en Europa y el mundo occidental en el siglo XIX.

Comentábamos entre mi hijo y yo por qué habiendo un gran desarrollo en Egipto y Mesopotamia no había habido los planteamientos filosóficos, geométricos… que había habido en la Grecia presocrática. La única explicación que hallábamos era que en los dos primeros espacios geográficos el poder estaba centrado en una sola persona de manera absolutista, lo que no ocurría en los pequeños estados griegos.

Toda la narrativa occidental procede de “Las mil y una noches”, que se origina en la Persia antigua y lo recopila la cultura islámica. A España llega parcialmente a través de la Escuela de Traductores de Toledo. “El Decamerón” de Giovanni Boccaccio es una colección de cuentos en boca de siete damas y tres caballeros que se aíslan de la “Peste Negra”.

Miguel de Cervantes con el “Quijote” inicia la narración larga a nivel mundial, supuestamente recopilando los manuscritos de Cide Hamete, lo que considero un recurso literario. Realza también mucho “Cien años de soledad”, escrita en trece meses como una recopilación de informaciones diversas sobre el Continente Americano.

En un buen cuento, cada recurso debe ocupar el lugar preciso, es más difícil y admite menos errores que una narración más larga.

Llegado el momento de los premios, los presenta José María López Ballesta, fundador y Director de la Universidad Popular que ya en 1985 inició este valioso concurso, actúa de secretario del tribunal calificador.

Alfonso Bengoechea - Ganador

Resultó premiado el cuento “Charlas ferroviarias” de Alfonso Bengoechea Miravalles y accésit al cuento “Perder cosas” de Santiago Casero González.

Santiago Casero - Accésit

Tras la intervención del Concejal de Cultura, que excusó la presencia del alcalde, Juan Francisco Belmar González, dio por finalizada la entrega de premios y abre la convocatoria para 2026.

ECO.86 LA UNIVERSIDAD POPULAR DE MAZARRÓN ESTRENA SU PRIMER CURSO DE ITALIANO

La Universidad Popular de Mazarrón estrena su primer Curso de Italiano

La Universidad Popular de Mazarrón (UPM) incorpora una novedad a su programación formativa con el lanzamiento de su primer Curso de Italiano nivel 0, diseñado para quienes deseen iniciarse en este idioma desde cero. Esta iniciativa, que arrancará en octubre de 2025, tiene como objetivo principal dotar a los alumnos de las competencias básicas para comunicarse en italiano tanto en entornos cotidianos como profesionales.  

El curso se centrará en el desarrollo integral de las habilidades lingüísticas, abarcando la comprensión auditiva, la expresión oral, la lectura y la escritura. Los participantes adquirirán una base sólida de gramática y vocabulario, además de familiarizarse con aspectos culturales italianos que enriquecen el aprendizaje del idioma. Está especialmente dirigido a personas sin conocimientos previos que busquen aprender italiano por motivos laborales, académicos, turísticos o simplemente por interés personal.   

Las clases se impartirán los lunes y miércoles de 17:00 a 18:00 horas en la sede de la Universidad Popular (Calle Entierro de la Sardina, 17). El programa consta de 80 horas lectivas distribuidas en dos cuatrimestres: el primero se desarrollará del 13 de octubre de 2025 al 28 de enero de 2026, y el segundo del 2 de febrero al 27 de mayo de 2026.

 

Los interesados pueden obtener más información a través del teléfono 968 59 17 66, el correo electrónico info@upmazarron.es o visitando la página web https://www.upmazarron.es/elcurso/?curso=93448 

 

 

 

ECO.86 MANIFIESTO POR LA DEFENSA DEL PALMERAL DE SAN GINES

Manifiesto por la Defensa del Palmeral de San Ginés (La Azohía)

Por la defensa del Palmeral de San Ginés y el Bosque del Alacrán – ¡Ni cemento ni torres, parque público ya!

Nos alzamos, con la fuerza del mar y la memoria de la tierra, para decir NO a la construcción en el Palmeral y Bosque del Alacrán.

Este rincón único, de 30.000 m², que ha resistido durante más de medio siglo todas las presiones urbanizadoras, es el último palmeral salvaje de la Región de Murcia, es más que paisaje: es refugio de especies y espacio de encuentro para quienes amamos La Azohía.

Hoy, este patrimonio natural se encuentra amenazado por la mercantil especuladora Aliseda-Banco Santander, que pretende levantar torres de cuatro plantas o más amparándose en interpretaciones interesadas de las normas urbanísticas y con la connivencia del Ayuntamiento de Cartagena. La edificación que arrasa y fragmenta, no es progreso, es pérdida irreversible.

La actual alcaldesa, Noelia Arroyo, se comprometió públicamente en el verano de 2024 con nuestra plataforma a buscar soluciones para su protección. Lo único que hemos recibido es silencio institucional y la continuidad del proyecto urbanizador, disfrazada bajo una Evaluación de Impacto Ambiental Simplificada, sin trámite de exposición pública y sin permitir alegaciones ciudadanas.

Lo que exigimos es claro y justo: Que el Ayuntamiento de Cartagena invierta en la creación de un parque público integral en toda la superficie del Polígono 1–Palmeral de San Ginés, igual que ha destinado 500.000 € para un jardín de 3.400 m² en Cabo de Palos. Este espacio es patrimonio natural, cultural e histórico de todos los cartageneros y de quienes aman La Azohía.

Por eso, decimos NO a la especulación, a la connivencia política y al cemento sobre nuestras raíces.

Decimos SÍ a la vida, a la historia y a un futuro donde el Palmeral y el Bosque del Alacrán sigan siendo libres y salvajes.

 

¡El Palmeral no se vende, se defiende!

 

La ARDC TORRE DE SANTA ELENA se une en este manifiesto a la Plataforma en Defensa del Palmeral al igual que otras asociaciones, como ADELA-SOS LA AZOHÍA (que nos ha remitido fotos de la manifestación celebrada el pasado 16 de agosto), la Asociación de Vecinos de San Ginés y numerosos colectivos y convecinos.