ECO.91 LA PURÍSIMA Y EL MILAGRO DE MAZARRÓN (X)

La Purísima y el Milagro de Mazarrón (X), por Paco Acosta

(continuación)

Transcripción del texto que contiene el Grabado de Almazarrón de 1765, (una estampa de 44,5 x 32,5 cm), que está fechada y signada por el grabador y presbítero murciano Domingo Ximénez de Cisneros (1711-1765):

 

En su parte central, bajo la imagen de la Purísima,  encierra el texto «Verdadero retrato de la Purísima Concepción que se venera titular en el convento de religiosos franciscos descalzos de la villa de Almazarrón y patrona de dicha villa por el milagro siguiente: Habiendo desembarcado en las costas de Almazarrón los moros de Argel, que bien armados cupieron en siete galeotas, y aproximándose a la villa a deshora, cuando todos los vecinos estaban entregados al sueño, enviaron dos espías, los que registrando el Barrionuevo oyeron la campana del castillo que se tocó a rebato, y ruido como de caballos hacia ellos, con lo que azorados se pusieron en fuga con todos los demás, siguiéndoles Nuestra Señora que desamparó su nicho y no se restituyó a él hasta dejarlos dos leguas  de mar adentro. En testimonio de este milagro se registró el manto de la Santísima Virgen mojado por la umbría en agua del mar, su rostro encendido y sudando mucho; y su lámpara con extraordinaria luz y vertiendo aceite cerca de seis horas.

Esta lámina se abrió a devoción del Padre Fray Diego Vibanco, ex provincial de la provincia de San Pedro de Alcántara de Granada con limosnas que la solicitud logró para este fin de diferentes devotos bienhechores.»

Este texto refleja -resumido y con ligeras variaciones- básicamente lo mismo que del Milagro de Mazarrón relata Fray Ginés García Alcaraz.

 

Debajo de este texto central hay una representación de Almazarrón, que se considera la descripción gráfica más antigua que se ha encontrado hasta ahora de la villa.

Se señalan en ella 23 “lugares de interés” numerados. Aunque no todos tienen una relación directa con el Milagro, sí que sirvieron para mostrar a los fieles el entorno que relata. Además de lo meramente descriptivo de los enclaves reseñados (de hecho, en un medallón sobre el dibujo viene el texto “Descripción de la villa”), aparece dibujada también una imagen de la virgen sobre el cerro de San Cristóbal (en la parte derecha), los piratas berberiscos cruzando la Rambla de las Moreras -al huir-, y sus naves en el mar.

Los lugares del grabado, que vienen identificados mediante números, son:

 

1.- El Convento. con la campana que se tocó por sí misma publicando el Milagro.

2.- Huerta del Convento.

3.- Barrionuevo por donde entraron y huyeron los moros espías.

4.- Cabezo de Santa Catalina.

5.- Cabezo de San Telmo con una hermita [sic] arruinada en la cumbre.

6.- Torre de la Sal.

7.- La Torre del Puerto y cerro en que se funda.

8.- La Islilla.

9.- El Castellar.

10. Bolnuevo y Torre de los Cavallos [sic].

11.- Rincón de piedra mala por donde se embarcaron los moros huyendo de la Virgen.

12.- Rambla de las moreras.

13.- Las moreras.

14.- Sierras de piedra mala.

15.-Cueva del plomo.

16.- Las pedreras, que es un cerro de piedras menudas por la excavación de la Fábrica de Alum.

17.- El Castillo y campana de Vela para los rebatos, que la noche del Milagro tocó sin motivo el C…no.

18.- El Molinete.

19.- El Pozo de la pila.

20.- Cerro de San Cristóbal o del hacho.22.- Las Mulas que fueron tras los moros.

23.- Despojos de Vándalos, alfanjes y grilletes que por huir dejaron.

 

Hasta aquí, en estos artículos, me he ido ciñendo a las “fuentes históricas” que tratan el Milagro de Mazarrón, con la intención de que los lectores pudiesen directamente, sin intermediarios, (ni complementos populares que se han añadido con posterioridad, y que lo “enriquecen”) beber de esas fuentes. Pero tampoco he querido incluir por mi parte críticas, inexactitudes, o incongruencias que se narran o se dejan entrever en estos textos.

Dejo esa labor científica al historiador Manuel Muñoz Clares, que en su muy interesante libro -de 175 pags- “La leyenda del Milagro de Mazarrón. Ensayo histórico” (Murcia, Universidad de Murcia – Estudios de antropología social Nr 3; 2025), se ha encargado de desmenuzar.

 

(continuará)